外面的眼睛 vs. 里面的眼睛

外面的眼睛是一种对于外界环境的权衡与判断。里面的眼睛(也可称为心眼)则是一种属灵的考量与看见。外眼明亮，心眼就昏昏；心眼清楚，外眼就花花。二者互为消长。知道我在说些什么吗？先来读一段圣经：

(外眼)…你们吃(分别善恶树上的果子)的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶…他们二人的眼睛就明亮了…(创世记三5、7)

(心眼)愿神赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识他；光照你们的心眼，使你们知道他的呼召有何等盼望；(以弗所一17、18)

正如创世记所载，人外面的眼睛确是成为明亮，但灵却死了、也与神隔绝了(创世记三14)。这不就是人的光景吗？每一个人不是在那里汲汲营营、忧心冲冲吗？就惟恐落后了、就惟恐吃亏了。谁在乎生命的价值？谁关心神造人的目的？表面上是眼睛明亮，实际上是向神独立，凭己意生活。结果就是外面好像有些成就，里面却满了焦虑、没有平安喜乐、没有神！

基督徒却不是这样。基督徒是一班心眼被神打开的人。因着我们接受神的生命，我们的灵被点活、内里的视力得恢复，叫我们能领会神及神的目的。因着我们与神联合，神的平安就护卫我们的心怀意念、神的恩典就成为我们的供应、神的性情就组成在我们的里面。这样的经历叫我们变得不太在意外面的起起落落，纷纷扰扰。

这不是说，基督徒什么事不做。不，我们还是正常过生活，但味道不一样了。以前是自己一个在那里苦干、瞎干。现在不同了，神与我们同在，神动我们也动，神停我们就停。真好！

靠山, 山会倒

靠山, 山会倒；

靠人, 人会老；

靠钱, 钱会跑。

靠主耶穌, 最好!

Lean on mountains; mountains will fall.

Lean on people; people will become old.

Lean on money; money will be no more.

It is much better to lean on the Lord!

...時時信靠祂，在祂面前傾心吐意；神是我們避難所。(詩篇 62:8)

主阿，你是我所盼望的，是我從年幼所倚靠的。(詩篇 71:5)

祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的搭救者，我的盾牌，是我所投靠的... 
(詩篇 144:2)

…叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；(哥林多後書 1:9)

基督徒的最高美德

一个很重要的问题： 基督徒的最高美德为何？
换个方式问，或许比较容易领悟：何种美德能带进神的最高目的？

神的最高目的也就是圣经的终极完成：新耶路撒冷 ＝ 新妇 ＝ 国度 ＝ 身体 （启示录二十一２，但以理二３５ ）= 团体的彰显，合一的见证。

要达到神的最高目的就需要基督徒的合一 (和谐一致): 与基督 (头) 和谐一致， 与召会 (身体) 和谐一致。所以，主耶稣特别为这个祷告 (約翰福音十七) ：父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裡，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。 http://www.hymnal.net/zh_CN/hymn.php/h/1081

所以， 保罗说 (以弗所書四) ：凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一...   http://recoveryversion.com.tw/Style0A/026/FunShow011.php?B=49_4_3_0_2

所以， 大卫说 (詩篇一三三)： 

看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！

這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；

又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 

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召会生活有点像交响乐团。在交响乐团中，音乐家的最高美德为何？不是演奏技巧，不是音乐知识，而是能与指挥合拍，与他人合拍。 

一个不在合一里的音乐家，不能产生交响乐。同样地，不在合一里的基督徒，不能有分于神最终的目的。反而， 能力越强，可能造成的难处越大。

召会

主耶稣在圣经里如何称呼召会？主称其为＂召会＂（馬太福音十六18）。就是这样简单，没有任何其它的形容词。在神眼中只有一个召会。在实际一面，圣经又用基督徒的所在城市来描述召会出现的地点（啟示錄  一11)。

召会(原文ekklesia，意即召出来的会众)就是召会。召会就一个。神是独一的，因此召会也是独一的。在西雅图的召会、在香港的召会、在汉城的召会、在莫斯科的召会应该完全一样。虽然在事务的安排、使用的语言、聚会的人数等等，会有一些不同，然而在功用与彰显上理当完全相同，不会因地而异。

”在汉城的“召会就是召会在汉城的出现。”在汉城的“一词只是描述信徒的所在地。我如果到了汉城，我就成了在汉城的召会的一部分；我如果到了罗马，我就成了在罗马的召会的一部分。

这个就是地方立场，也就是合一的立场。换句话说，除了空间与时间能暂时分隔基督徒以外，没有任何因素可以分隔基督徒。文化，肤色，种族，年龄，社会地位不能分隔基督徒（歌羅西書  三11）。所以地方立场就是合一的立场，基于神的选择，而非人的选择。

地方立场的灵在于交通及相调（哥林多前書十二 章）。人若画地自限，闭门造车，他就在分裂的光景里（成了地方宗派），既得罪神，也败坏人。

与神同在，同行，同工

1. 与神同在 (以挪士)
塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。(創世記 四26)

凡呼求主名的，就必得救 (使徒行傳 第 二21)

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...祂對一切呼求祂的人是豐富的。(羅馬書 十12)

2. 与神同行 (以諾)
以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，(創世記 五22)

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於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。(馬太 十六24)

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3. 与神同工 (挪亞)

但挪亞在耶和華眼前蒙恩。(創世記 六8)

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然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。(哥林多前書 十五10)

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本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。(以弗所書 四16)

May God put such a desire in us that we would learn how
to be one with Him, walk with Him and work with Him.
Amen. Jesus is Lord.

羅得漸行漸遠

於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。... 羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。(創世記十三11~12)

巴拿巴定意也帶著稱呼馬可的約翰同去，但保羅以為不帶他同去是適宜的，因為馬可從前曾在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工。於是二人起了爭執，甚至彼此分開；...(行傳十五37~38)

羅得選擇離開合乎神心意的人﹐結果漸行漸遠﹐直到所多瑪。他的結局我就不說了。巴拿巴因著表弟馬可而與保羅分開﹐他也因此與神在當時的行動無分。反倒是馬可後來又回到新約經綸的窄路上﹐成為使徒們的幫助 (歌羅西四10 ﹔彼得前書五13)。馬可福音就是馬可寫的。

你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。(提后二22)
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，(希伯来十二1)

基督人哪﹐不要重蹈羅得與巴拿巴的覆轍。要同合乎神心意的人在一起。要走在新約經綸的窄路上，不要偏行己路。要讓雲彩圍繞你﹐不要向烏雲靠攏。

那你會問﹐誰是合乎神心意的人呢？那條路是新約經綸的窄路呢？神今日的行动是什么？请你好好地思考这些极重要的问题，求主引导你。我不回答，但我相信，寻求的就寻见。愿主恩待你、在灵里引领你、在话中圣别你。

外行人看热闹，内行人看门道

路加福音八43-48以及马太福音九20-22 记载一则很生动感人的事例。要两处一起读才看得出精彩之处。先来读一读：

有一个女人，患了12年的血漏…没有一人能治好她。她来到耶稣背后，摸他的衣服坠子，血漏立刻就止住了。(路加八43-44)
因为她心里说，我只用摸着他的衣服，就必得拯救。(马太九21)
耶稣说，摸我的是谁？…彼得说，众人都围着你，拥挤你。耶稣说，总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。(路加八45-46)
耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安的走吧。(路加八48)

你读出了什么吗？我相信圣灵会用这些经节向你的心说话。

大本诗歌412就是根据这个事例而写的。我很喜爱这首诗歌，盼望弟兄姊妹们也能从它得着鼓励与供应。大家一起来学习这首歌，也一起来学习摸主、从主那儿得着能力。hymn: http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=559

如果你手边没有诗歌本，我把四节中的第二节写在下面：

凭信取用，凭信摸你；凭信应用你丰富；
我的全人向你开启；你之所是向我注。
摸你，就得生命供应，靠着你灵的运行；
你灵将我纯洁、充盈，使我得享你丰盛。

愿我们不光光来拥挤主耶稣，更要用信心摸主、与主联结，让主也对我们说，有能力从他出来，到我们身上。阿们。