主耶穌，你是我至愛

This hymn was written by trainees at FTTJ (Jakarta, Indonesia) in 2005. Then it was translated into many other languages (Korean, English, etc.).

主耶穌，你是我至愛，
你奪取了我這顆心；
天地間無何可與你比擬，
你全然美麗無可比。
當你聲音給我聽見，
柔聲細語在我心中；
前所愛、所求，都因你消減，
我所誇的今都成空。

• 世間有誰像你如此美麗？
  世間有誰像你如此甜蜜？
  只有你是配，來得著我愛，
  主耶穌，我深深愛你　　　　
  
  不再照己意，不願再受欺，
  不願再沉迷於己的天地；
  我深知惟有你是我所愛，
  我惟一的最愛是你！

http://www.hymnal.net/hymn.php/ns/351c

http://www.hymnal.net/hymn.php/ns/351

Korean version (very moving):
http://www.youtube.com/watch?v=JlM0yRndVM0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=HAJkezuz650&feature=related

愛主的機會

http://www.youtube.com/watch?v=ZkS-06srbUs&feature=related

因為夜這麼黑
才知道星星有多美
因為流許多淚
才知道往事追不回
因為心已破碎
才感到你正安慰
如果再有個機會
我只願做你的寶貝
主耶穌 你比萬事萬物都寶貴
只要我活著每分每秒都是機會
可以愛你愛得好沈醉
做你的心肝寶貝
成為我生活唯一所歸
哦 主 給我一個愛你的機會

主耶穌 你比萬事萬物都寶貴
只要我活著每分每秒都是機會
可以愛你愛得好沈醉
做你的心肝寶貝
成為我生活唯一所歸
哦 主 給我一個愛你的機會

真能永遠不渴?

『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』（約四13～14。）

真的能如此麼？是的，我們接受主耶穌的人，是真能永遠不渴的。但是，為何有人仍得不著滿足呢？有的人要說，我仍口渴，我還有要得著而沒有得著的，我還有所要得著的。難道是主的應許不應驗麼？不，主說，凡喝我所賜的水，就永遠不渴；主是叫人得永遠滿足的。

那麼，為何我們仍口渴呢？為何仍不滿足呢？為何仍是憂愁的呢？為何仍要自憐呢？這是因為我們只看約翰四章十四節的應許，而忘記了看十三節的宣示。主在這裏不只說，『人若喝我所賜的水就永遠不渴，』主並且先說，『凡喝這水的(就是世界的水)還要再渴！』

許多人因為不明白這世界之水的性質是如何， …所以就不知道要得著十四節所告訴他們主能滿足他們心的應許，是應當先明白十三節所說這世界的水是不能滿足他們心的。先要知道『凡喝這水的還要再渴』，然後才能明白主所告訴我們的『永遠不渴』。主是要我們得滿足的，叫我們不必得了一個又盼望一個，得了一個又盼望一個，永得不著滿足。

请到以下网站阅读全文 http://lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/read.asp?file=07-941-003-11

向主活

我們若活著，是向主活；若死了，是向主死。所以我們或活或死，總是主的人。(羅馬書十四8)

原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。(哥林多後書五14-15)

聖經不說"為主活", 聖經是說"向主活". 二者差別在哪?

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

向主活比為主活意義更深。為主活含有我與主仍是二者之意；向主活指明我與主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之於丈夫。(哥林多後書5章15節 註2)

南方人的妻子照著自己的喜好, 為北方人的丈夫炒一盤蛋炒飯. 她是為丈夫作.

南方人的妻子照著丈夫的喜好, 為北方人的丈夫煮一碗牛肉麵. 她是向丈夫作.

很多時候, 我們好像在外面為主作了一些事, 但主並不認可.
向主活需要我們放下我們的自己, 與主合一; 以主為源頭, 為元首.

學習一首英文詩歌 (#431):

Thy mighty love, O God, constraineth me (神, 祢的愛困迫我)

http://www.youtube.com/watch?v=ZzndfcW6AlA&feature=related

http://www.hymnal.net/hymn.php/nt/431

生命與感覺

生命是有感覺的，神的生命更是有感覺的。...你雖然不能把這一個生命拿出來給你自己看，或者拿出來給別人看，但是，因為你裏面有新的感覺的緣故，就叫你知道你有新的生命。

... 甚麼叫作生命的感覺？一個基督徒偶然被過犯所勝，他會覺得難受，這個叫作感覺。他犯罪的時候，會覺得不平安，這個叫作感覺。他犯罪的時候，立刻覺得與神有 隔膜，這個叫作感覺。... 因為神的生命是恨惡罪的，所以一個人如果得著了神的生命，他對於罪一定是有感覺的。他有這一個生命的感覺，就證明他有了這一個生命。

... 生命的感覺有一個特點，就是不必別人說，你裏面自自然然就知道。要等別人說了才知道，那個太遲了。如果每一個基督徒要等到別人說了，才知道這個是不是罪，那個可不可以作，那可不得了，如果沒有人在你旁邊怎麼辦？如果對你說過你又忘記了怎麼 辦？基督徒不是在外面聽別人怎麼說就怎麼作，乃是裏面有一個東西會告訴你，乃是裏面有一個生命，乃是裏面有光，乃是裏面有感覺。裏面的感覺，是我們應當注 意的。這個裏面的感覺，乃是從神的光照來的，乃是從生命來的，不是從人聽來的。

(摘自十二籃,第五輯, 第二篇) http://lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/read.asp?file=07-938-003-02

http://recoveryversion.com.tw/Style0A/026/FunShow011.php?B=62_2_27_0_4

長進

每一個基督徒都應當有屬靈的長進。甚麼叫作屬靈的長進？... 從積極方面說，屬靈的長進就是神的成分的加增；從消極方面說，屬靈的長進，就是從你這個人裏頭，有東西被除掉。在你裏頭那個佔有神的地位的東西掉下去了，這就叫作屬靈的長進。

一 個突飛猛進的基督徒，他是天天減少的。今天他看見虛榮在他裏頭沒有地位，他減下去；過兩天，他看見驕傲在他裡頭沒有地位，他又減下去；再過兩天，他又看見 多言多語在他裏頭沒有地位，他又減下去；再過兩天，他又看見他的急躁不應該有地位，他又減下去。...屬靈的長進，從積極一方面來說，是神在我們裏面加 多；從消極一方面來說，是有許多東西從我們裏面一點一點減少了

。

這些東西怎麼會從我們身上掉下去的呢？簡單的說，乃是神的愛在一個蒙恩的人裏頭動了工，這一個蒙恩的人受到神的愛的激勵，他的心就向著神去，他馬上給聖靈一個機會在他裏面運行，在他裏面工作；這樣一來，他就有了光照，他就有所看見；這樣一看見，聖靈就加強工作，他馬上順服，就有東西掉下去了。...

(摘自十二籃,第四輯, 第二篇) http://lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/read.asp?file=07-937-003-02

http://online.recoveryversion.org/FootNotes.asp?FNtsID=2438

接枝(嫁接)

基督徒的生活完完全全是一個接枝的故事. 如何可證? 請讀以下聖經節:

... 你這野橄欖得在其中接上去，有分於橄欖根的肥汁，(羅馬書11:17)
與主聯合的，便是與主成為一靈。(哥林多前書6:17)

這樣的生活也真是一個奧秘, 雖然我們無法客觀地描述, 但我們卻能主觀地體會:

到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。(約翰福音14:20)
我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，... 離了我，你們就不能作甚麼。(約翰福音15:5)

所以, 從今以後不要再單獨生活了, 要接上去, 與主聯合. 在大大小小的事上, 與祂一同生活行動, 經歷祂奇妙的帶領與製作.

This hymn perfectly describes Christians' grafting experience:
我們是賤木, 主是珍樹, 賤木卻可接在珍樹上面. 其結果就是小則變大，苦變甜. 太奇妙了! 知道如此來取用基督的人就要蒙大福了!

http://www.hymnal.net/hymn.php/ch/365

天然景物都有隱徵：
麥種死了子粒生；
賤木接在珍樹上面，
小則變大，苦變甜。

與基督同死，
何等的安適！
脫世界、自己、罪惡！
與基督同活，
何等的超脫！
祂生我裡，供應我。

要得救

In Proverbs 4:23, who is keeping your heart?
In Acts 2:40, who is saving whom from this crooked generation?

Keep your heart with all vigilance, For from it are the issues of life.
你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。(Proverbs 4:23)

Be saved from this crooked generation.
你們要得救，脫離這彎曲的世代。 (Acts 2:40)

***********

“要”是主動的，“得救”是被動的；因此，要得救是“主動─被動”的語態。得救是神作的，但人需要主動接受神所要作的。五旬節的時候，凡與神完全的救恩有關的事都豫備好了，聖靈也已澆灌下來，作為神救恩的應用和完全的福，準備好了給人接受。在這事上，神在等候著人，人需要採取主動。人哪，要得救！

http://online.recoveryversion.org/FootNotes.asp?FNtsID=2952

http://recoveryversion.com.tw/Style0A/026/FunShow011.php?B=44_2_40_0_2

是生命，不是教導

以下的這篇信息是為著你, 也是為著你周遭的家人朋友. 自己先蒙拯救, 然後才能救別人.(提摩太前書四16)

http://www.luke54.org/view/13/2915.html#axzz1eG7MPyC2

小 雞的生命是怕水的，你就是逼牠們進水，牠們也是不肯進去。小鴨的生命是愛水的，你就是不要牠們進水，牠們還是要進去。牠們的愛水不是教的；牠們能到水中 去，也不是學的。這乃是牠們生命的特性，生命的本能。從幼年的時候，父母就告訴你說，不可說謊。但是到了時候，你就說謊了。你的說謊，不是教的，不是學 的，乃是你生命的特性，你生命的本能。你的難處，不是在外面的行為，乃是在裏面的生命。你第一需要的，不是改外面的行為，乃是換裏面的生命。你需要重生，你需要再生一次。

引用來源： 上流人的需要：生命，不是教導 | 水深之處福音網站

貧窮 vs. 富足

Below is an Old Testament thought:

我求你兩件事，在我死前，不要不應允我：

求你使虛假和謊言遠離我。求你使我也不貧窮也不富足；我需用的那分飲食，求你供給我，

免得我飽足了，就否認你，說，耶和華是誰？又免得我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

Below is a New Testament thought:
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。
我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。
(腓立比書四12-13)

Which is closer to God's heart?

看重舊約律法的約束, 使人生發出"敬畏" - 在客觀上, 經歷神在人外面主宰的安排.

看重新約聖靈的供偹, 使人生發出"敬虔: - 在主觀上, 經歷神在人裡頭大能的運行.

(提摩太前書三16)

律法用神的標準來要求人, 人有心無力, 所以敬畏受限於環境.

聖靈用神的生命來供應人, 神更新加力, 所以敬虔能超越環境.

律法看行為, 治標不治本.

聖靈看動機, 治標又治本.

律法是我們的兒童導師，帶我們歸於基督. (加拉太書三24)

敬畏是小學, 敬虔是大學. 要進大學得先通過小學.
加減乘除是小學, 代數幾何是大學. 加減乘除沒學好, 學代數幾何就會有難處.
律法本是叫人知罪 (羅馬書3:20). 當人看見自己一無是處, 一無所能, 他就會棄絕自己, 甚至厭惡自己, 此時小學的功課就學得差不多了. 然後他就會轉向神, 呼求主, 以主為源頭. 原來律法的總結就是基督 (羅馬書10:4).

人性美德的不完全

人性美德的不完全是顯而易見的:

慈母難免溺愛, 寵壞孩子;
嚴父難免刻板, 壓抑孩子.
能力強的, 傾向驕傲;
較溫馴的, 傾向自卑.
責任感強的, 容易憂悒;
樂天知命的, 沒有擔當.

誰能不卑不亢, 不偏不倚, 榮神益人? (加拉太書 5:22-23)
誰能不折斷壓傷的蘆葦；誰能不吹滅將殘的火把? (馬太福音 12:20)

誰能與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭? ( 羅馬書 12:15)

我們不完全的美德只是神的容器, 用來盛裝神, 彰顯神的. 所以, 讓我們向祂敞開, 讓祂運行; 讓祂製作我們, 更新我們, 平衡我們, 調整我們.

盼望我們的一生讓祂作主; 也願在我們人生的終了, 我們能放膽的說: 因為在我，活著就是基督.

學習這件事

以下只是我個人的看法, 提出來供您參考.

學習需要立志, 立志需要讓神經過.

工作需要勤奮, 勤奮需要讓神經過.

羅馬書七18: 我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。http://recoveryversion.com.tw/Style0A/026/FunShow011.php?B=45_7_18_0_2

人沒有神也可以立志, 只是會落到虎頭蛇尾.

人沒有神也可以勤奮, 只是會落到忿忿不平.

人的各種美德都不完全, 需要讓神變化, 更新, 平衡, 調整.

腓立比書二13: 因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。

http://recoveryversion.com.tw/Style0A/026/FunShow011.php?B=50_2_13_0_5

立志是在裡面，行事是在外面。立志發生在我們的意志裡，指明神的運行開始於我們的靈，（參四23，）擴展到我們的心思、情感和意志裡。這與羅八相符：神的工作（運行）乃是開始於我們的靈，（羅八4，）經過我們的心思，（羅八6，）最終達到我們的身體。（羅八11。）

---

Sent: Thursday, November 10, 2011 11:17 AM
Subject: 學習這件事

The following lines are taken from Harvard Library, encouraging young people to learn and to excel. What do you think?

1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。
2.學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的。
3.學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。
4.學習並不是人生的全部。但既然連人生的一部分也無法征服，還能做什麼 呢？
5.誰也不能隨隨便便成功。

谁掌握明天?

Beautiful singing in English:

http://www.youtube.com/watch?v=gAiqKTpzeok&feature=share

Comforting lyrics in Chinese:

我知道谁掌握明天，虽今日乌云密布，
经风霜经历过黑夜，我的心依然安稳。
我知道谁掌握明天，虽暂时受压痛苦，
不过引我更近基督，我的主祂是信实。

主耶稣祢是我明天，永远是不会改变，
赞美主祢永是信实，从今时直到永远。

我知道谁掌握明天，不管海浪多翻腾，
波涛涌漫过了我身，我的脚却已站稳。
我知道所信的是谁，不管环境多险恶，
祂的手永是我扶托，因我主祂不会错。

主耶稣祢是我领港，引领我天天前往，
赞美主祢能够保守，都全备直到那日。

但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裡召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。(彼得前書五10)

為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。(提摩太後書一12)

http://recoveryversion.com.tw/Style0A/026/FunShow011.php?B=55_1_12_0_3

三口氣

第一口氣 - 創世記二章七節告訴我們，「耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。」這裏的「將生命之氣吹在他鼻孔裏」，就是神賜給人的頭一口氣。

第二口氣 - 約翰福音裡面記錄了主耶穌如何為我們成為肉體，經過人生，至終被捉拿、被審判，受死、釘在十字架上。到了二十章，接著記載這位愛我們，為我們受死的主耶穌復活了，並且還向門徒顯現。在二十二節祂「向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。」這裡的聖「靈」，原文是紐瑪，也可譯為聖「氣」。

第三口氣 - 第一口氣，使人有靈；第二口氣，祂成為聖氣，就是聖靈，能進到我們的靈中；但我們還需要第三口氣，就是聖經－神的話。提摩太後書三章十六節說：「聖經都是神的呼出。」神把自己呼出來，並且呼到寫作聖經的人裏面，他們就被聖靈感動、被聖靈推動，從神寫出這些文字來。因此，每當我們來讀聖經時，就在字裏行間，聞到神的氣味。發現這神聖的味道，跟其他的書是不一樣的。

请到以下网站阅读全文: http://www.luke54.org/view/25/2704.html?r=1#axzz1XlZCEA1m

三類人

詩篇四十九至五十一篇說到三類人。第一類（四十九篇）是倚仗財富（代表在基督以外的一切事物）的人。第二類（五十篇）是按照主的約呼求祂的人。第三類（五十一）是 向神悔改，認罪，並求神潔淨的人。第一類的人無分於在基督裏對神的享受；第二類的人有分於對神的享受；第三類的人在基督裏對神有完全享受的分。

我們需要自 問：我們在那裏，我們是在四十九篇、五十篇、或五十一篇？我們若要在基督裏對神有完全的享受，就必須像五十一篇裏那個向神徹底悔改並認罪的人。

请到以下网站阅读全文: http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=16-023

雅各受神變化的過程

雅各受神變化的過程:

From:

花言巧語, 能言善道;

詭計多端, 足智多謀.

To:
安靜持守, 沉默寡言;

洞察一切, 滿口祝福.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

雅各生命成熟最有力的表顯，乃是他祝福每一個人，包括法老、雅各的兩個孫子、以及他自己的十二個兒子。雅各抓 奪的手變成祝福的手。（創世記四八14～16。）生命成熟是被神這生命充滿，祝福是藉著在生命裏成熟而湧流生命。祝福人乃是將人帶進神的同在裏，並將神 帶進人裏面作恩典、愛和交通，使他們享受三一神—父、子、靈。（民六23～27，林後十三14。）
http://recoveryversion.com.tw/Style0A/026/FunShow011.php?B=1_47_7_0_1

肢體的服事

有幾個基督人知道自己不只是作信徒，並且是作肢體呢？我們要知道，在亞當的生命裏面，不只有罪惡的生命需要對付，不只有天然的生命需要對付，並且還有個人的生命需要對付。甚麼是個人的生命呢？個人的生命，就是我單獨的生活，我單獨的行動，好像只有我一個人活在世界上一樣。個人的生命，是攔阻我們進入基督的身體的。我們要進入身體，就得脫離個人。

怎 樣是作肢體呢？作肢體，就是我一切的工作，我一切的生活，都是以身體為本位，以身體為單位。我的手作事，不是我的手作事，乃是我的身體作事。我的腳走路， 不是我的腳走路，乃是我的身體走路。肢體所作的，沒有一件事是為自己作的；肢體所作的，都是為身體作的。肢體的舉動，都是以身體為本位，不是以肢體為本 位。神把你擺在第一，可以；神把你擺在末了，也可以。只有看不見身體的人才會驕傲，只有看不見身體的人 才會嫉妒。

我們必須看見肢體和身體的關係。一個肢體不能代替整個身體，一個肢體卻能影響整個身體。 個人的不得勝，個人的不聖潔，身體就受影響。個人隱藏的失敗，雖然別人不知道，但是鬼魔知道。一個肢體失敗，身體就要受影響。所以我們應該追求聖潔的生 活，這是為著身體；我們應該追求屬靈的長進，這也是為著身體。個人主義如果不打碎，神就得不著器皿來成功祂的計畫，來彰顯基督的豐滿。神是要得著身體來作 祂的器皿。所有的肢體合成一個身體，才能成功神的器皿，缺一點都不行。

摘自十二籃(第七輯)第十篇: 肢體的服事，请到以下网站阅读全文:
http://lsmchinese.org/big5/02new_believer/index.asp

神願意，你也願意麼？

『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉 差遣到你這裏來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。』（太二三37。）神願意，人不願意。耶路撒冷是一個城。 主耶穌在此對著它哭。主巴不得保護他們，主是愛他們，只是他們不願意。如果今天有誰已經知道自己是一個罪人，主是對你說，我愛你，我願意你得救。你今天願 意不願意呢？神是沒有問題了，你願意不願意呢？神願意，都是你自己不願意。神願意，你也願意麼？我今天只告訴你一件事，神要你，神愛你。神說，我多次願意，只是你不願意！

還有一處說，『你們不肯到我這裏來得生命。』（約五40。）不是神不 肯將生命賜給我們，乃是我們不肯得生命！所以，朋友們，如果你今天有一點點的意思要得救，有一點點的意思要得永生，有一點點的意思要脫離罪，就讓我告訴 你，你必定得著，因為神願意你這樣，神喜歡你這樣。你如果要，你就得著。神願意甚麼呢？神願意所有的人都得著。你不要怕。在神方面一點問題都沒有了，現在的問題，是在你這一方面。

（取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第一輯第十八冊》）

引用來源： 神願意，你願意麼？ | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org

賜福的神

從約伯的例子, 我們清楚看見, 神的審判不是惡意的, 不是為了要降災禍, 乃是要帶來平安, 帶來祝福. 神所以作審判的神, 乃是為要祝福賜恩. 審判在賜福之先, 賜福在審判之後; 審判為賜福預備道路,賜福成全神審判的目的.然而人必須配合神的審判而自審, 才能在神面前蒙恩得福.

聖經上說, "神抵擋狂傲的人, 賜福給謙卑的人." (雅各4:6) 狂傲的人就是自義的人, 自義的人從來不定罪自己, 他們只會定罪別人.當約伯一直堅持自己為義的時候,神只能出來擊打, 打去他的驕傲, 打掉他的自義, 直到他定罪自己, 厭惡自己. 等到約伯一謙卑下來, 神的恩典反而臨到他, 叫他經歷神是賜福的神.

從路得記中拿俄米的事例, 我們也看見神賜福的原則. 拿俄米受到神這樣重的審判, 如果不肯服下來, 仍然一直講理由, 埋怨神, 她就關了神賜恩的門. 然而她服下來了. 她服在神的審判之下, 沒有因神的擊打而剛硬到底. .. 她這樣謙卑下來, 服在神的審判之下, 結果就帶進神的祝福....就是路得生了一個兒子俄備得. 她的鄰居們說, "拿俄米得兒子了." (路得記4:17). 這俄備得就是大衛的祖父;...連主耶穌, 也是從俄備得這條線傳承下來的. 這是何等的祝福, 臨到這一個經過神審判, 受了神擊打的拿俄米.

神的審判所帶進來的祝福, 是多方面的. 第一, 我們蒙光照, 定罪自己, 就更多得著神; 神的成分在我們裡面得以增加. 第二, 我們經過神的審判,得著神的赦免,經歷神的賜恩, 我們裡面就滿有神的平安. 第三, 神的賜恩和祝福使我們在環境上有轉變 (教會的光景, 家庭的情形...), 從苦境中轉回, 更多享受祂的看顧.

(摘自"活神與復活的神" 第六章, 台灣福音書房出版)

神的煉淨帶進神的祝福

無論是教會歷史, 或我們個人的經歷, 都清楚給我們看見, 神的創造, 神的啟示, 和神的審判, 這三步常是神在我們身上作工的次序...為什麼神一直有創造, 有施恩, 又有審判? 簡單的說, 神要人在祂面前, 存著敬畏與敬虔事奉祂. 甚麼叫敬畏?敬畏就是怕我們在神面前有得罪祂的光景, 就如罪惡, 世界, 血氣, 肉體, 驕傲和人意等. 甚麼是敬虔? 敬虔就是我們一切的生活行動, 工作事奉,都讓神調和,讓神從我們身上活出來. 所以敬畏和敬虔,乃是我們在神面前的生活該有的兩面. 一面是拒絕一切神之外的東西, 另一面是讓神實際的調和在我們裡面, 使我們充滿神, 像神, 而彰顯神.

然而, 這裡有一個難處, 就是在我們實際的生活中, 我們並不是這樣地敬畏和敬虔. 許多時候, 我們在神面前放鬆, 憑肉體, 血氣活著. 一有這種光景, 我們在生活行動和工作事奉中, 就把神放在一邊.... 這就是神來審判的原因. 神的審判就是煉淨, 為要除掉我們身上的不敬畏和不敬虔. 神的審判也就是神的震動; 凡是能被震動的, 無論是世界, 血氣, 肉體, 自己, 人意, 都要被震動掉.

神在我們身上的審判, 既是善意的, 完全是為祂恩典的工作開闢一條道路, 我們對於神的審判就該有一個正確的態度. 我們該有一個審判自己的態度, 來接應神的審判. 我們若因神的審判而謙卑俯伏下來, 神的審判就為我們開一條道路, 叫神豐富的祝福能臨到我們身上.

然而, 我們若是遇到神的審判, 依然麻木不仁, 甚或抗拒神的審判, 一直留在黑暗中, 神的審判就成了我們的虧損. 所以, 神的審判在我們身上, 到底有甚麼結果, 是益處, 還是虧損, 這全看我們如何對待神的審判. (摘自"活神與復活的神" 第五章, 台灣福音書房出版)

祂來了，就要為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。(John 16:8)
神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。(Psalm 51:17)
... 我必住在至高至聖的所在，也與心中痛悔和靈裏卑微的人同居，...(Isaiah 57:15)
...審判要從神的家起首。 ... (1 Peter 4:17)

I am sorry

只是如經上所記：“神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。” (林前 2章9節)

2章9節 註1

我們若要領略並有分於神為我們命定並豫備之深奧、隱藏的事，就不僅需要信祂，也需要愛祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都還不彀；愛祂是不可缺 的。愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量，（可十二30，）都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裡 面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裡，實際的與祂是一。這樣，我們與神就有最親近、最密切的交通，能進入祂的心，領略祂心中一切的祕密，（詩七三 25，二五14，）不僅曉得，更經歷、享受並完全有分於神這些深奧、隱藏的事。

With the above footnote, I am expanding my previous lines to be:

操練靈乃是 (徒24:16, 來12:11, 提前4:8)

操練良心, 接受神的規範; 聽祂, 駐留在神的光照下.

操練直覺, 接受神的引導; 跟祂, 行走在神的平安中.

操練交通, 與神聯結調和; 愛祂, 沉浸在神的恩典裡.

如此的操練會帶進魂的新陳代謝 (彼得前書一9), 就是:
心思得更新變化, 思念神所思念的.
心情得調整平衡, 感覺神所感覺的.
心志得軟化順服, 選擇神所選擇的.

---

Sent: Tuesday, July 5, 2011 9:45 AM
Subject: A simple sentence of 3 words

God's eternal economy comes down to this sentence of 3 words: I am sorry.

God is Spirit, and those who worship God must worship in spirit and truthfulness. (John 4:24) The leading part of our spirit is conscience, so the real exercise of our human spirit is to take care of our conscience. As the Spirit enlightens us and exposes our mistakes, we cooperate with Him by saying to one another: "I am sorry." (John 16:8)

This is the real worship of God because it builds up the Body of Christ. This is the expression of God's nature in the new man, which is the opposite of our fallen nature in the old man. (Colossians 3:8-10) As we take care of our conscience, the flow of the living water will continue flowing within us.

基督人,

不怕會犯錯, 就怕不認錯;

不怕會失敗, 就怕神不在.

操練靈乃是:

操練良心, 接受神的規範;

操練直覺, 接受神的引導;

操練交通, 與神聯結調和.

筆記 - 基督的內住

這是一個奧秘, 一個歷世歷代以來所隱藏的奧祕, 就是內住的基督.
歷世歷代以來所隱藏的奧祕，...就是基督在你們裡面... (歌羅西書一26,27)

奧秘不是不可知, 而是不容易領會. 很多基督徒不領會這位又親又近的基督, 就隨波逐流地度日,迷迷糊糊地生活. 其實主耶穌早就應許了基督的內住:
到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。(約翰福音十四20)

這個寶貴的應許在主復活那日得了應驗:
說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。(約翰福音二十22)

加拉太人就是一班迷糊的基督徒, 他們雖然接受了主, 末了卻被一些外面的作法, 人為的哲學所誤導. 所以保羅寫了加拉太書, 目的就是要引導他們回到正軌 -- 就是我們切身地，並主觀地來享受內住的基督. 因此, 我們不要像加拉太人作迷糊的基督徒, 請聽保羅勸勉加拉太人的話:

(神)樂意將祂兒子啟示在我裡面，... (加拉太書一16)
現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；... (加拉太書二20)
我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。(加拉太書四19)

基督徒也該是一個奧秘, 怎麼說呢? 明明環境艱困, 但他卻常常喜樂；似乎貧窮，但他卻叫許多人富足 (哥林多後書六10). 四面受壓,卻不被困住;出路絕了,卻非絕無出路 (哥林多後書四8)；這不是我們, 而是內住的基督. 這的確是一個奧秘!

願這位奇妙的人位 - 於我們又親又近的基督, 不光住在我們的靈裡（提後四22）, 更要安家在我們心裡 (以弗所書三17). 願祂天天在我們裡頭不斷地擴展--擴展到我們心的每一部分 (心思、情感、意志). (信息筆記 - 2011年國殤節特會, 第三篇信息)

筆記 - 正確的飲食

食物會影響人身體的健康, 同樣的, 我們的接觸人會影響我們靈性的健康. 吃了對的食物, 身體就健康; 接觸了對的人, 靈性就健康. 聖經如何說呢:

與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。(箴言十三20)

... 濫交敗壞善行。(哥林多前書十五33)

新約中的使徒行傳(十章)將舊約的飲食條例(利未記十一章)解釋成接觸人.換句話說, 利未記表面上講的是各種動物, 實際上卻在描述人. 表面上在說甚麼可吃, 甚麼不可吃; 實際上卻在告訴神的子民, 甚麼樣的人可以接觸. 那我們在接觸人的事上該有怎樣的操練呢?

(一) 凡分蹄，並且反芻的走獸，你們都可以喫。(利未記十一3) 那些在行動上有分別 (腓一9～10) 並接受神的話，反覆思想的人 (詩一一九15) 是潔淨的. 我們要接觸這樣的基督徒.

新約中的類似經節: 你們跟不信的，不要同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？... (哥林多後書六14)

(二) 凡在水裏，有鰭有鱗的，你們都可以喫。(利未記十一9) 這事表徵能在世界中自由行動、活動，同時又能抗拒其影響的人。我們要接觸這樣的基督徒.

新約中的類似經節: 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，... (羅馬書十二2)

(三) 有翅能飛，喫生命種子作食物供應的飛鳥，表徵能在離開且超脫世界的生命中生活行動，並以生命的事物為生命供應的人。(利未記十一13) 我們要接觸這樣的基督徒.

新約中的類似經節: 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。(提摩太後書二22)

(信息筆記 - 2011年國殤節特會, 第五篇信息)

文摘 - 神的目標

在宇宙裡, 神不願獨居 (創世記二18), 所以他為自己造了一個配偶; 這一個配偶就是人. 神不願意單獨只是神, 祂願意進到人裡頭作神. 雖然祂是神, 祂卻願意與人調和在一起. 同樣的原則, 神所以創造人, 就是要人與他調和. 祂不願意人單獨作人, 祂願意人在神裡作人.

神獨居不好, 祂要進到人裡面作神, 這就是伯利恆的故事 (馬太二1). 拿撒勒人耶穌33年半的人生, 就是神進到人裡頭作神的故事.

直到有一天, 基督徒(行傳十一26)出來了, 就是人被帶到神裡頭作人. 基督徒一面是讓神到人裡面作神, 另一面是人到神裡面作人. 所以, 沒有一個基督徒正常的生活是單性的. 基督徒的生活越正常, 越是二性的. 你感覺他是一個人, 也感覺在他身上有神的味道.

因這緣故,許多時候神讓我們失敗, 好讓祂能將祂自己調到我們裡面. 許多時候, 有些人雖然不跌倒, 不失敗, 但他還是單性的, 不是二性的. 他即使沒有失敗, 在某件事上得勝了, 但那個得勝還是他自己. 因此, 這個人總得倒; 若是不倒, 神就沒有辦法進到他裡面.

人一跌倒了, 就容易碎了. 到這一個時候, 這一個人才懂得甚麼叫做倚靠神, 甚麼叫作經歷神, 甚麼叫作神調在人裡面. 所以, 在這裡我們看見, 神在我們身上所要的, 當然不是失敗, 可也不是得勝, 神所要的乃是有機會調到人裡面.

(摘自"神的需要與神的目標" 第七章, 台灣福音書房出版)

文摘 - 答應神的需要

我們的需要是將神的需要引出來. 小兒子需要快樂, 父親也需要快樂, 什麼時候你覺得缺少什麼, 天上也缺少什麼... 你的需要也是天上的需要, 人的需要就說出天上的需要.

神的需要是要給我們

神的需要不是要我們給祂什麼, 乃是祂要給我們什麼. 神的需要不是要我們為祂作什麼, 乃是祂要在我們裡面做什麼. 神的需要不是因為祂貧乏, 要你給祂一點什麼. 神的需要乃是因為祂富足, 祂要給我們一點什麼... 在父親家中, 什麼都不缺, 只缺少一個兒子. 同樣的, 神什麼都不缺, 就是缺少你這個人.

"請來吧, 樣樣都齊備了" (路加十四17) 神不要你給祂什麼, 神也不要你為祂作什麼. 你來的時候, 不要一手拿麵包, 一手拿汽水. 你覺得你應該熱心, 應該有信心, 應該這樣, 應該那樣, 這些就像是麵包和汽水... 神不要這些. 神要的是一個虛空的心, 好使祂能把祂自己放在你裡面.

用奉獻答應神的需要
我們該怎樣答應神的需要呢? 我們要"來". 路加十四17的"來"乃是指奉獻說的. 神在這裡有一個需要, 人需要奉獻來答應神這個需要... 我們奉獻是因為宇宙間不光有地還有天, 不光有人還有神. 如果你雙手放開地, 你就得著天. 所以奉獻不是可怕的, 奉獻乃是喜樂的.

... 我們的神是何等的豐富, 難道我們還怕吃虧嗎? 只要我們將自己所有的給祂, 祂就將祂一切所有的給我們. 所以不要怕奉獻, 奉獻乃是得著神, 享受神一切的豐富. "請來吧, 樣樣都齊備了!"

(摘自"神的需要與神的目標" 第二章, 台灣福音書房出版)

文摘 - 神的需要

文摘 - 神的需要

我們都知道罪人需要救恩, 但我們曾否想到救恩需要罪人? 不錯, 罪人是需要救恩, 但是救恩也的確需要罪人.... 就如浪子在外實在需要父親, 但少有人會想, 父親在家裡需要浪子回來.

在路加十五章裡...試問是兒子需要大, 還是父親需要大呢? 小兒子沒有父親不得快樂, 但是父親沒有兒子也不得快樂. 認識神的人要說, 還是父親的需要大! 浪子回家, 不是兒子等候袍子, 乃是袍子等候兒子.

你若看見神的需要, 就知道得救是多麼容易的事, 因為不光是你需要祂, 祂更需要你. 你若看見這個, 你就要說, 感謝讚美主, 我不怕自己不得救, 乃是神怕我不得救; 我不怕我沒有能力, 乃是神怕我沒有能力; 我不怕我不忠心, 乃是神怕我不忠心.

你如果看見這些, 就知道我們得救是何等容易, 我們忠心是何等容易. 你要對神說, "神阿, 不是我需要你, 乃是你需要我; 不是我的軟弱需要你的恩典, 乃是你的恩典需要我的軟弱. 我們要像保羅一樣, 說, "我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我" (哥林多後書十二9). 我沒有軟弱, 就顯不出基督的能力. 我感謝我的神, 我的軟弱是神發光的燈泡...

(摘自"神的需要與神的目標" 第一章, 台灣福音書房出版)